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      桂林七星景區

      桂林旅游網|2015-10-14

      桂林七星(巖)景區位于桂林市中心漓江東岸,占地137.4公頃,因七座山峰的分列恰如蒼穹高懸的北斗七星而得名,匯聚了桂林的“休閑(山青、水秀、洞奇、石美)、浪漫、激情”。是桂林文化山水的坐標、世界旅游組織推薦景區、國家重點名勝風景區、中國首批4A級景區。

      主要景點:

      花橋 在七星公園西面,橫跨小東江與靈劍溪會流處。原名嘉熙橋、天柱橋,為石砌5孔,始建于宋。明代作過兩次大修,因時值春夏,該處屬郊外,山花爛漫,故更名花橋。
        1949年前,石橋部分橋墩下沉,橋欄崩塌。1965年整修后, 橋全長134.66米,由水、旱兩段組成。水橋寬6.9米,4大拱, 拱圈倒映水面,狀如滿月,有“花橋虹影”美譽。旱橋寬5.3米, 7小拱,水橋上建有風雨長廊。
        于花橋觀景,山光水色,幽雅綺麗,讓人心曠神怡。然而最引人注目的,還是觀月,有月看水中映月,無月看橋孔影月。四孔臨水,圓月可數,正是: 花橋常有月,慧眼數團圓。

      華夏之光 壁畫承蒙中央工藝美術學院袁運甫教授及袁佐、袁加先生之精心設計和有關部門、各界人士之大力支持,前后歷經兩年有余方告成?!度A夏之光》壁畫以藝術和科學的廣角,觀照偉大的中華民族七千年文明之精華,釋古歷今,結構長卷,施以天然彩色花崗巖浮雕,拼鑲成全長106米,高5米。
        壁畫遵照總體環境藝術的思考,力圖以自然景觀與人文創意互為融合。七星景區素有園林、文博雙杰勝地之美譽,如此公共藝術安得如此佳境可稱之謂中國當代之冠。
      國人當求史識,識之深,愛之切,巍巍中華,亙古蒼穹,孕育了燦若日月的古代文明。然壁短情長,入圖者僅為華夏之祖賢走出洪荒,逐一取得的先古輝煌之一粟。是圖綜集我國古代醫學、航海、冶金、化學、數學、藝術與文字學、哲學、天文學、物理學、工學、生物學、地質學、農學及四大發明等領域的世界之先于一圖,其熠熠閃光之智慧,足以昭示后人繼往開來,奮發前進。

      七星巖 古時稱棲霞洞,在七星公園內普陀山腹,原來是一段地下河,至今已有百余年歷 史。由地下河形成的巖洞一般有兩種地形; 一是“巖洞的侵蝕地形”,如洞內的“銀河鵲橋”景點,就是一個巨大的穹形廳堂,宛如天空;二是“巖洞的堆積地形”,由石鐘乳、石筍、石柱等次生沉積物組成,具有各種形態,千奇百怪。今依民間習慣稱呼,又據巖內明代桂林畫家張文熙所題“第一洞天”之義,定名為“七星洞天”。

      駱駝山 即駝峰,是地殼運動融蝕后的一塊殘石,原名酒壺山,因其形狀像老式酒壺,山南刻有“壺山”二字。
      駱駝山末有一江南名士隱居于此,以栽花種桃,著書立說為生,死后,葬于壺山南麓。舊時,朝陽映于壺山桃林,桃花紅遍,故有“壺山赤霞”之譽。壺山酷似伏地駱駝,今游人見之,直呼為駱駝,足見形象逼真故可稱“駱駝赤霞”。
        山南側是盆景苑,近2000盆的各類盆景俱屬珍品,各具神韻,意趣天成。景區內建有魚池、疊石、平橋、曲廊、水榭、亭臺, 曲折清幽,如入仙境。

      棲霞古寺 始建于唐。天寶九年(公元七五零年)高僧鑒真率弟子來桂期間曾到寺參訪傳法。元至元十七年,道士唐大淳重建,改為全真觀。明萬歷易為壽佛庵。清順治八年,臨濟法派渾融和尚駐錫,殫精竭力、募化四方,耗時三十三年,在壽佛庵基礎上恢復棲霞寺,并使之成為西南佛教一大名剎??箲鹌陂g,兵火蹂蹴,主殿廢為丘墟。新寺重建承桂林旅游發展總公司鼎立襄助,遵從儀軌,遍訪名寺,悉心籌劃,于二零零二年九月二十八日落成。
        重新修復的棲霞寺基址在七星景區普陀山西麓,占地面積約18000平方米,建筑面積3315平方米,主體建筑采用造型典雅,斗拱宏大,出檐深遠的盛唐風格。設天王殿、大雄寶殿、觀音殿、藏經閣。中軸北翼借用江南園林造園手法。曲廊,小徑與白蓮池,素食齋、佛藝齋、方丈院、聽月亭有機相連。寺前廣場塑臨濟法派棲霞第一代開山祖師渾融大和尚像,彰顯佛教“莊嚴國土,立樂有情”的精神。主殿內設唐代“溫柔敦厚”、“豐肌秀骨”的佛、菩薩以及神態各異的十六尊者群雕,更有取材敦煌《西方極樂凈土變》巨型浮雕,素潔凈艷,豐腴晶瑩的漢白玉觀音,唐代武士型四大天王像,這一切構成棲霞寺獨具一格的佛教文化。
        逢佛歷節日,棲霞寺主持釋大岳法師均會主持法會,為進香客人釋禪解惑。

      桂海碑林 廣西壯族自治區重點文物保護單位。在桂林市區七星公園月牙山瑤光峰南麓,由龍隱洞、龍隱巖兩處石刻組成。此處“壁無完石”,碑刻如林。共有石刻220余方,內容涉及政治、經濟、軍事、文化、民族關系等。形式有詩詞、曲賦、銘文、對聯、圖像等。書體楷、草、隸、篆俱全。年代最早的,是唐昭宗乾寧元年(894)張浚、劉崇龜的《杜鵑花唱和詩》。宋碑有130多方,著名的《元佑黨藉》碑,反映北宋末年統治階級的內部斗爭,是國內現存唯一完整的一塊,史料價值很高?!镀叫U三將題名》碑,記錄了宋朝狄青、余靖平定儂智高反抗朝廷的史實。梅摯的《龍圖梅公瘴說》,尖銳指出當世“民怨神怒”之源,在仕宦群中普遍存在的“五瘴”,而“仕者或不自知,乃歸咎于土瘴,不亦謬乎”!郭沫若讀后,贊為“梅公瘴說警人心”。石曼卿(延年)《餞葉道卿題》28字,筆法堅勁,是傳世稀品。米芾、程節《贈、答詩》,朱唏顏、章峴、方信孺以及明人周進隆、清人謝啟昆的題詩,都有較高藝術水平。清康熙四年(1665)所刻陽線觀音像,線條精細,面容豐滿,髻堆上有三個小頭像,額間有一只小眼睛,嘴唇上還有兩撇胡須,形象十分奇特。清人所書“佛”字,糅書、畫為一體,匠心獨具,頗有欣賞價值。龍隱巖左側現已增建碑閣,展出歷代文化名人歌詠桂林山水的詩詞曲賦以及題榜、銘記的碑刻和拓片。


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